Jogos de tabuleiros africanos: uma intervenção mental para idosos

O Poder dos Jogos de Tabuleiro Africanos na Saúde Mental dos Idosos: O que um Relato Real nos Ensina

Na cidade de São Paulo, a população com mais de 60 anos já supera a marca de 2 milhões de pessoas, conforme apontam os dados mais recentes do Censo divulgados pela Prefeitura de São Paulo. Embora o envelhecimento ativo seja o objetivo de todos, os desafios ligados à saúde mental na terceira idade demandam atenção urgente.

Segundo dados do inquérito de base populacional ISA-Capital, os transtornos mentais e o isolamento social são fatos reais nas cidades. O estudo SABE (Saúde, Bem-Estar e Envelhecimento), apoiado pela FAPESP, revela um dado alarmante: mais de 290 mil idosos moram sozinhos na capital. Desse total, milhares enfrentam uma rotina de completa solidão, o que funciona como um dos principais gatilhos para a depressão, uma condição que, muitas vezes, caminha de forma silenciosa, sem que o idoso consiga ou queira relatar o que sente.

É nesse cenário que as intervenções lúdicas e culturais ganham um papel terapêutico essencial. Uma pesquisa realizada pela EACH-USP comprovou que a vivência prática com jogos de tabuleiro melhora expressivamente a qualidade de vida e reduz os sintomas depressivos em idosos. Quando olhamos para os jogos de tabuleiro africanos, como a Mancala, o benefício é ainda mais profundo: eles unem o estímulo de raciocínio, a redução do estresse e, acima de tudo, o resgate da socialização.

Um olhar atencioso que muda vidas: Um relato real

Recentemente, nossa equipe realizou uma oficina de jogos de tabuleiro africanos em um espaço cultural de São Paulo. Mais do que ensinar regras, nosso papel nesses encontros é praticar o acolhimento. Durante a atividade, uma senhora que estava sentada sozinha na área de convivência foi calorosamente convidada para participar. Os oficineiros, de forma prestativa, guiaram o aprendizado sem pressa, mostrando que a complexidade do jogo jamais seria uma barreira, pois o foco ali era o afeto e a troca.

Dias depois, recebemos uma mensagem emocionante dessa participante. O relato reforça a importância das intervenções de estímulo cognitivo e mental e como o jogo atua no limite entre o silêncio e a busca por ajuda:

"Confesso que fiquei muito apaixonada pelo seu trabalho... Agradeço de coração por tudo e pela atenção de vocês, que foram extremamente importantes para mim... Graças a esse momento de jogo, acredito que estou começando uma nova fase de vida. Notei o meu esquecimento, fiquei confusa com as cores e não conseguia segurar as bolinhas do jogo. O pior é que eu não conseguia parar de chorar e pensar no que aconteceu comigo... E vi que preciso procurar me cuidar. Graças a Deus eu acei o convite para jogar, pois só assim eu descobri o que está acontecendo comigo. Vou procurar ajuda para não agravar a situação. Agradeço de coração por vocês dois que me deram a oportunidade de conhecer a minha nova descoberta de uma vez por todas. Acredito que você sabe o nome, no momento não me vem à cabeça, mas sei que eu preciso procurar ajuda médica urgente. Deus abençoe e proteja sempre vocês..."

A Ciência da Enfermagem unida ao Cuidado Ancestral

Embora ela estivesse acompanhada e amparada pelos demais oficineiros, a minha formação e o meu olhar como enfermeira me deram uma percepção clínica diferenciada naquele momento. Enquanto ela tentava jogar, meu olhar técnico captou pequenos sinais biológicos e emocionais ocultos: a sutil dificuldade visual ao distinguir as cores, um leve tremor nas mãos e a perda de destreza motora fina ao tentar segurar as peças e bolinhas do jogo. Na enfermagem, aprendemos que o cuidar vai muito além de tratar patologias; ele mora na sensibilidade científica de enxergar o que o outro não consegue verbalizar.

Aquela vulnerabilidade física e emocional me tocou profundamente como profissional da saúde, e foi essa percepção que me motivou a escrever este texto. Precisamos falar abertamente sobre isso para que as pessoas, em suas práticas profissionais ou dentro de suas próprias casas, não invisibilizem os idosos e saibam interpretar os seus sinais silenciosos de socorro.

Esse resgate e acolhimento conversam diretamente com a própria essência das ferramentas que utilizamos. Embora nossa marca carregue o símbolo Adinkra de Sankofa — que nos ensina a olhar para o passado para ressignificar o presente —, essa vivência evocou perfeitamente outro conceito filosófico africano: o Adinkra PAMPASO, que simboliza a vigilância, a proteção e o cuidado mútuo dentro de uma comunidade. Na cosmovisão africana, a pessoa idosa não é um peso, mas sim uma biblioteca viva, um pilar que guarda a memória e a sabedoria de seu povo. Cuidar de um idoso é salvaguardar a própria comunidade. Os jogos tradicionais africanos nascem impregnados dessa filosofia: eles não existem para isolar ou competir destrutivamente, mas para semear a partilha e o pertencimento.

A importância de olhar para quem muitas vezes fica invisível

Diante do impacto desse feedback, nossa equipe optou por compartilhar esse relato (mantendo o total anonimato da participante) com a instituição contratante do espaço cultural. O objetivo foi demonstrar o valor inestimável que os espaços públicos e comunitários possuem na rede de proteção ao idoso.

Quando empresas, gestores de espaços culturais e profissionais se unem com um olhar verdadeiramente atento e humanizado, os locais de convivência deixam de ser apenas metros quadrados de passagem e se transformam em pontos de salvamento emocional. Olhar para o idoso, decifrar seus tremores e esquecimentos com afeto, e oferecer estímulos mentais através da cultura africana não é apenas entretenimento — é saúde pública, cuidado ancestral e dignidade.

Venha vivenciar esse cuidado de perto!

Acreditamos que o conhecimento transforma, mas a vivência cura. Nossas oficinas de jogos de tabuleiro africanos são projetadas sob a ótica da ciência do cuidar da enfermagem e guiadas pelo respeito profundo à ancestralidade e à filosofia africana de comunidade.

Nesses espaços, o jogo é apenas o ponto de partida. O verdadeiro objetivo é rir, interagir, exercitar a mente e criar laços seguros de pertencimento para que nenhum idoso se sinta invisível.

• Você tem um idoso na família e quer proporcionar a ele esse momento de afeto e estímulo?
• É gestor de um espaço cultural, empresa, UBS ou instituição e deseja levar essa vivência para o seu público?

Entre em contato conosco.

Referências Bibliográficas

1. Prefeitura de São Paulo. Dados de Licenciamento Urbanístico e Censo Demográfico. Disponível em: Prefeitura de SP.
2. Estudo SABE (Saúde, Bem-Estar e Envelhecimento) / FAPESP. Pesquisa sobre idosos residentes no município de São Paulo. Biblioteca Jurídica do Estado de São Paulo. Disponível em: Biblioteca Jurídica SP.
3. EACH-USP (Escola de Artes, Ciências e Humanidades da USP). Efeitos de jogos de mesa e cartas na qualidade de vida da terceira idade. Divulgação via Revista Veja São Paulo. Disponível em: Veja São Paulo.
4. Agência FAPESP. Síndrome da Fragilidade em idosos na capital paulista. Estudo de base populacional. Disponível em: Agência FAPESP.

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Parte 3: Da Diplomacia do bloco Gana/UA/CARICOM à Decisão da ONU – A Rota da Reparação

                

Parte 3: Da Diplomacia do bloco Gana/UA/CARICOM à Decisão da ONU – A Rota da Reparação

Sejam bem-vindos ao capítulo final da nossa jornada. Nas partes anteriores, vimos como o colonialismo dependeu do roubo da ciência botânica africana e de que forma a Lei de 1807 foi movida pelos interesses econômicos da Revolução Industrial britânica. Hoje, vamos entender o impacto humano e financeiro que essa transição gerou e como a nossa resistência ativa se transformou nas vitórias diplomáticas históricas que estamos testemunhando agora, em 2026.

O Tráfico Clandestino e a Crueldade Extrema

A lei de 1807 provocou uma terrível contradição: embora tenha sido o início do fim jurídico do sistema, no curto e médio prazo ela piorou as condições de vida e aumentou a mortalidade dos africanos. Para fugir do esquadrão naval britânico (West Africa Squadron), os traficantes estenderam as viagens até Moçambique. As rotas ficaram muito mais longas, a comida e a água foram racionadas ao extremo, e a taxa de mortalidade a bordo disparou. Quando os navios negreiros ilegais estavam prestes a ser capturados pela marinha britânica, os capitães jogavam centenas de africanos acorrentados vivos ao mar para destruir as evidências do crime antes da abordagem.

Nas Américas, a interrupção surpreendente da chegada de novos africanos gerou uma crise de fornecimento. Como não era mais possível repor a mão de obra barata facilmente, os proprietários aumentaram a carga de trabalho dos escravizados que já estavam nas fazendas para manter os níveis de produção. Em locais como o Sul dos Estados Unidos, a proibição do tráfico internacional fez explodir o comércio interno. Mulheres escravizadas foram sistematicamente estupradas e forçadas a gerar filhos que nasciam sob a condição de escravos para sustentar o mercado sem depender das importações africanas.

A Farsa Financeira da Abolição e o Direito à Reparação

Os desdobramentos financeiros dessa era fornecem os principais fundamentos técnicos utilizados por movimentos globais e governos para exigir indenizações das potências coloniais. O argumento central para os pedidos de reparação não se baseia apenas no sofrimento humano, mas na desigualdade financeira institucionalizada gerada pelo Estado britânico após a proibição.

Quando a Grã-Bretanha extinguiu a escravidão em suas colônias com o Slavery Abolition Act de 1833, o governo tomou uma decisão financeira drástica: pagou £20 milhões (cerca de 40% do orçamento nacional da época) em indenizações. No entanto, esse dinheiro foi pago aos donos de escravizados para compensar a "perda de propriedade", enquanto as pessoas escravizadas receberam absolutamente nada e foram forçadas a trabalhar de graça por mais anos sob o regime de "aprendizado" (Fonte: Legacies of British Slavery — UCL).

O governo britânico pegou um empréstimo massivo para pagar esses proprietários bilionários. Essa dívida pública foi totalmente quitada pelo Tesouro Britânico apenas em 2015. Isso significa que os cidadãos britânicos modernos (incluindo os descendentes de africanos escravizados que migraram para o Reino Unido) pagaram impostos para liquidar a indenização dada aos antigos senhores. Esse fato financeiro é a prova cabal utilizada por comissões de reparação para demonstrar o enriquecimento sem causa do Estado.

Danos Contínuos e a Não Prescrição do Crime

A persistência de assimetrias socioeconômicas configura danos coletivos contínuos que não prescrevem com o tempo. "Assimetria" significa desigualdade. A pobreza, a falta de acesso a terras, a discriminação e a diferença de renda que a população negra enfrenta hoje não são acidentes modernos; são a continuação direta de um sistema que impediu que os africanos e seus descendentes acumulassem riquezas, estudassem ou fossem donos do próprio trabalho. A desigualdade atual é o resultado visível desse passado que financiou indústrias e bancos que geram lucros até hoje.

O crime da escravidão destruiu estruturas familiares, economias e culturas inteiras. Na lei, quando dizemos que um crime não prescreveu, significa que o tempo não apaga a obrigação de consertar o erro. Não importa se passaram 200 anos; o Estado que cometeu ou oficializou o crime continua com o dever jurídico de indenizar e reparar os descendentes (Fonte: Relatório Patrick Robinson).

Da Resistência Física à Diplomacia: O Bloco Gana/UA/CARICOM

O tempo passou, e aquela resistência que no passado precisou ser feita com revoltas físicas (como vimos no Haiti e nos Malês na Parte 2) hoje se transformou em uma poderosa articulação política internacional.

O reflexo imediato da lei de 1807 na África foi a criação de portos de refúgio em Serra Leoa, onde a marinha interceptava navios negreiros e devolvia milhares de ancestrais ao continente. Hoje, essa mesma África se uniu à nossa diáspora através da União Africana e do CARICOM (Comunidade do Caribe) — um bloco de 15 nações que criou um Plano de Reparações exigindo que as ex-potências coloniais paguem a conta pelo racismo econômico que estruturaram (Fonte: CARICOM Reparations Commission).

E foi justamente essa pressão conjunta que fez a ONU se movimentar de forma histórica. Sob a liderança corajosa de Gana — o país africano de onde saíram milhões de nossos irmãos através do Castelo de Elmina —, a Assembleia Geral da ONU aprovou uma resolução histórica em 2026 declarando o tráfico transatlântico como o crime mais grave contra a humanidade.

O dia 25 de março foi escolhido pela ONU como o Dia Internacional em Memória das Vítimas da Escravidão e do Tráfico Transatlântico de Escravos. Mais do que uma data de luto, ela se tornou uma plataforma anual para pressionar por justiça reparatória, obrigando os Estados membros a negociar compensações e restituições. Para mim, o 25 de março é o momento em que o mundo é obrigado a olhar para essa linha do tempo viva: a mesma força que correu nas veias dos revolucionários no passado hoje pulsa na caneta de Gana, da União Africana e dos diplomatas caribenhos que exigem reparação (Fonte: UN News).

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Resumo Cronológico: As Faces da Resistência no Atlântico

Ano / Período	O Evento Histórico	A Linha de Resistência
1415	Portugueses conquistam Ceuta e cobiçam as rotas de ouro e açúcar.	O ponto de partida da ambição colonial europeia pela riqueza africana.
1441	Primeiras capturas de africanos por Portugal na costa saariana.	Resistência armada imediata nas praias; sequestro da inteligência nativa para guias e intérpretes.
1481	Construção do Castelo de Elmina (Gana) para centralizar o tráfico de ouro e corpos.	Europeus dependem do sequestro da inteligência geográfica nativa; resistência local contínua.
1791 – 1804	Revolução Haitiana: Escravizados derrotam exércitos europeus e libertam o país.	O maior farol de liberdade das Américas, que espalhou o medo do "haitianismo" entre os colonizadores.
1807	Reino Unido proíbe o tráfico transatlântico de escravizados (Lei de 25 de Março).	Resistência econômica: a farsa das leis criadas enquanto o tráfico continuava na ilegalidade.
1835	Revolta dos Malês: Maior levante escravizado urbano do Brasil, em Salvador.	Resistência intelectual: africanos letrados organizam uma revolta inspirada no sucesso do Haiti.
1973	Criação do CARICOM (Comunidade do Caribe), unindo 15 nações.	Resistência diplomática: criação da Comissão de Reparações para cobrar juridicamente a dívida das ex-potências.
2026	Votação histórica na ONU: Tráfico é declarado o crime mais grave contra a humanidade.	Resistência política global: Gana e o Sul Global isolam potências coloniais e exigem reparações financeiras.

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Ciência, Tecnologia e o Verdadeiro Legado

Mas sabe o que mais me move como pesquisadora? É mudar o foco da dor para a potência. A história que eu quero contar não é a da passividade.

Quando nossos ancestrais foram sequestrados e jogados nos tumbeiros, eles não trouxeram apenas força física. Eles trouxeram tecnologia. O Brasil colonial não sabia minerar ouro em grande escala até que africanos da região da Costa da Mina trouxessem seus profundos conhecimentos de engenharia. A nossa agricultura avançou porque mulheres pretas dominavam saberes botânicos e de irrigação que os europeus desconheciam completamente. Fomos os cientistas, os construtores e os intelectuais que ergueram este país (Fonte: Ensaios sobre Racismo Estrutural e Legado de Lélia Gonzalez).

As desigualdades socioeconômicas atuais são o resultado direto de um sistema histórico que não apenas escravizou populações, mas também indenizou os antigos proprietários com recursos públicos, deixando os libertos sem nenhum suporte estatal (Fonte: UCL). Como os impactos desse processo continuam limitando oportunidades no presente e crimes contra a humanidade não caducam no direito internacional, a reparação histórica permanece como um dever moral e jurídico contínuo. Deixar o passado registrado é honrar o respeito que ele exige, e a nossa escrita também é uma forma de quilombo.

Referências Bibliográficas 

• História de Portugal e Expansão: ZURARA, Gomes Eanes de. Crónica dos Feitos da Guiné e Crónica de El-Rei D. João I. Lisboa: Academia Portuguesa da História. (Análise documental via Faculdade de Ciências Sociais e Humanas - Universidade Nova de Lisboa / Plataforma EVE).
• Tráfico Transatlântico: Trans-Atlantic Slave Trade Database. Dados compilados e revisados por Slave Voyages. Disponível em: slavevoyages.org.
• Indenizações Britânicas: CENTRE FOR THE STUDY OF THE LEGACIES OF BRITISH SLAVERY. Legacies of British Slave-ownership. Londres: University College London (UCL). Disponível em: ucl.ac.uk.
• Direito Internacional e Reparações: ROBINSON, Patrick. Relatório sobre Reparações por Danos Históricos. Assembleia Geral das Nações Unidas (ONU).
• Legado e Pensamento Negro: GONZALEZ, Lélia. Primavera Para as Rosas Negras: Lélia Gonzalez em primeira pessoa. Organização de União dos Coletivos Pan-africanistas (UCPA). Diáspora Africana, 2018.

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